L'Ancien fronce les sourcils : il comprend pas bien tout ce que vous lui signifiez, mais il entreprends quelques chose ....

Tendant délicatement sa vieille main parcheminée vers son interlocuteur, il la prend délicatement pour la lui serrer en mettant alternativement la main de l'un et de l'autre au dessus de l'autre ...
un terme de partenariat ou au moins d'entente semble-t-il.....
Puis il montre le fleuve derrière lui et trace à son tour sur le sol....des lignes sinueuses, certaines se rejoignent, d'autres pas, il semble vous tracer une carte des cours d'eau de son peuple....
S'il est extrêmement précis sur ces lignes, il n'y a, malheureusement pour les cryptographes, aucune indication complémentaire !
Comme si pour lui, seuls les cours d'eau comptaient ....

(en rivière) « Senaetaes sem qumusuu cuonda chacuabun'seregim ationt ifet ater atra larulecusu efese mmum colan'esa cuamei efese sem et.
Di abo nonat ncrgus lader lun cuopi ndodia vemneretetigo, mntera e'conitumumer efese sem musonti efese ncathast di efese sem atimetecesexcex »
geste montrant les hommes en pagne et leurs lances et les autres villageois, vêtus de vêtements tissés de roseaux, il réitère son geste, avec ses 2 propres mains cette fois. Une main sur l'autre, puis réciproquement....

dommage qu'il n'y ait pas de jet d'intuition dans ce système, ce serait utile, là ...
au pire lance un D100...si tu fais beaucoup je te donne un indice ...

Le capitaine se gratte la tête, sceptique. Il croit comprendre que le vieil homme l'invite à rester quelques temps, mais il semble hésiter, de crainte de commettre un impair.

L'Ancien voit le désarroi de son interlocuteur, et n'est pas loin de le partager....
Il essaye donc de répéter la même phrase, alternativement, en plusieurs langues....

(en nain) « Guluku mbundizazana mandula waishel radu numar waishel zai vemah men ? »
(en elfe) « Esiqulúm ilë inentar anya en veale anya calci alúnanan ileronë ? »
(en sylvestre) « Cen áli vaurú mmas a car mmas sassendó urap a ? »
(en draconique) « Enoi yefor xal xii ulriv xirn xii ssjralake asi htil ? »
(en Vieux montagnard) « Crium ves sparecuase sis a apho sis muomimnedat sosecrobu feram ? »

Si les derniers mots prononcés semblent à la fois si familiers et étrangement déformés aux oreilles du militaire, une rumeur se fait entendre derrière lui.
Se tournant, il remarque que les "proto-linguistes" sont dans tous leurs états.

Il fronce les sourcils et lance d'un ton sec:
« Quoug'c fukkomot? »

L'ainé des décrypteurs réplique, les yeux brillants:
« Iea ulo hlen cho buraoi, sukguyum, vag chyuc rumtuto... yug ceamjc ryupo cho umsyuomg rumtuto hlen cho koekro eh cho neamguyumc. »

Ce que l'ancien du village pourrait traduire, avec un bon effort mental et en comblant les trous, par:
« "Vous êtes originaire de la vallée, capitaine, mais cette langue... elle ressemble fort à celle que pratiquait les Anciens, issus de la Montagne." »

Sans attendre un ordre de son supérieur, il s'approche de l'ancien du village et à son tour, l'invite à continuer à parler cette ancienne langue, en faisant décrire à sa main des petits tours, dans l'espoir de saisir les convergences et divergences de leur langue.
« S'il... plait... à vous. Continue... heu... sortir... morts?! »

L'Ancien sourit enfin ... trouvant enfin un moyen de se faire comprendre ... à peu près.
Il détache ses mots, mais à part la dernière phrase, l'ensemble semble surtout très alambiqué...
(en ancien montagnard) « Aes denveroco stentaro ho E Em Tetuliut oru mbae crsiumatim, dinenaem ntiss is mer oru is anorn, iam psiseti o namatus obliab atisuulerci pssi at sini derarps gin arcrerfate hiars ? Qupe'sidinvesesilt i dinenaem, ampesuletamecrc pssi su se sibu i obliab ssutralp aetes hat pliaentatitias suame a crsiumatim nti E Em Tetuliut alentigom atemo mntibibaea sini iam dinenaem le i obliab suprerp ? obliab tinone su verati mbum sibu e denflande, vet verati verati ianonintic ar qus et quntitume'en dinenaem oru rgone verati se dinenaem o, cun oru ctame, oru sisetimusitet hat lele, en ego en On i sunt puloporo, tareri verati at nti a ax en Patitaestad ... Aesupum, mide verati ndet, disibuaphi i qumuitu denveroco, sunt iam verati ianonintic miama dinenaem postipesu chimerc dinenaem patrfaesonerile. Stis ang ho tuabum paredinaracherae i qumuitu arataribuantuaramod ? »

Les traducteurs transmettent l'information au militaire qui se charge de répondre à l'ancien, par personne interposée.
« (en langue ancienne) Nous ne venons qu'avec des intentions pacifiques. Votre peuple... » Hésitation « Un peuple aux cheveux de feu est venu nous trouver il y a de cela quelques cycles et est reparti par le chemin que nous venons d'emprunter. Le temps de vivre isolé de tous nous semblait révolu et nous voulons forger de nouvelles amitiés »
Le capitaine se mord les lèvres, ouvre la bouche pour ajouter quelque chose... semble se raviser, puis finit par lâcher quelques mots. Un bref échange sec s'en suit entre les traducteurs et l'homme d'arme. Finalement, ceux-là finissent par traduire la dernière phrase:
« (en langue ancienne) Nous sommes aussi venu afin de connaitre les limites des terres des démons qui hantent l'autre côté de la rivière. Nous avons vu trop d'hommes brûler sous leur lumière et nous voulons savoir jusqu'où s'étendait leur pouvoir. »

L'Ancien hoche la tête en assentiment : (en Montagnard Ancien) « Nenetudetaum amarcia tumediph, iprpesuipum mi ndesud at phereras atuare o am tulus no 10 didaer o ac qunt comeme'On o ibumumu Omnco Diti, entin posialev atem pulac crintamem stintuacr, nsus mi staroserus. Nenetudetaum Tulus sup Nedio stidis nenetudetaum Phompemen do nenetudetaum Sphem o comeme'Aun dechiat nenetudetaum sus sati piostesaci'emin an sem'end eti am nedio... » ajoute-t-il en désignant l'homme au pagne.

(en Montagnard Ancien) « Nodeded cogi comeme'O stidis nenetudetaum igntit ogiampo mi qum...
Mat nodeded an mocom ar ibumumu egobupeda sup Amarcia mntanatus fe am nedio mi am orta o entin atrasib ndonomnis ! »

Le militaire médite sur ces paroles. Il se masse le menton, silencieux durant quelques minutes.
Il se met ensuite à marmonner quelques paroles que les traducteurs transmettent aussitôt... tout en en retirant l'angoisse et les hésitations qui transparaissaient dans le message initial.
« (en langue ancienne) C'est donc un problème plus vaste qu'on ne le croyait, je pense qu'outre une offre d'amitié, il serait bon de forger sur le moyen terme une entraide militaire et technologique avec ces gens »... Le traducteur se reprend aussitôt: « avec vous. »

Le militaire sort de ses pensées, étonné d'avoir parlé à haute voix et que ces mêmes pensées aient été traduites.

L'Ancien hoche la tête en assentiment : (en Montagnard Ancien) « Comeme'O mi comeme'Striodarathinerp aeripen nenetudetaum sstemectan o entin pentamp... »

Il désigne à nouveau l'homme au pagne (en Montagnard Ancien) « Nenetudetaum Tulus sup Nedio stidis nenetudetaum Phompemen es mi ne eti as Dumpetisuistus »
puis désigne d'autres villageois vêtus de roseaux tissés (en Montagnard Ancien) « Nenetudetaum Nonethaet o Entin Ses Gluiuno mi o Seglcaraum Eletus quatid mi ne et eti nenetudetaum Runine »
puis il étend le bras vers l'horizon au Sud-Est (en Montagnard Ancien) « Am Cecum mi Viplegeasphare o comeme'Mame Quarphiumu dectam co mi ctuitioni fetitintrtusammbul nodeded sati atuatunt'hasom ibumumu Mis I excipetamu sert e mi nodeded quseti metend enineati cus athomu dercibuarb Pentamp o Hadesibusulace dercibuarb ib gint o vi ... »

Le militaire hoche la tête, avant de creuser un sillon dans le sol dans lequel il trace une ligne sinueuse:
« (en langue ancienne) Les gens de la vallée nourrissent notre peuple, ils vivent le long des grands fleuves.

Sur les flancs de la montagnes vit le peuple de la montagne. Il nous offre laine et pierres pour nos habitations »
Il passe des bords du sillon vers le dessus de son tracé
« (en langue ancienne) Dans le grand nord glacé vit le peuple voyageur. Il vit sa vie sans se tracasser du monde extérieur. »

L'Ancien hoche la tête en assentiment : (en Montagnard Ancien) « Comeme'O mi comeme'Striodarathinerp aeripen nenetudetaum sstemectan o ltinod Dibu Pentamp...
Athomu ce qumiari fentuprccequuer mi athomu an excipetamu comeme'o stidis am saecercces ? »

« (en langue ancienne) Mmmhhh...Nous sommes toujours à la recherche de nouvelles sciences pour améliorer la vie de notre peuple.
Nous pourrions comparer notre médecine, nous sommes surs qu'un échange serait fructueux, ou échanger des vivres, nous sommes disposer à troquer des bijoux, des vêtements de laine pour la saison froide, des vivres. »

Il hausse les épaules. Il n'est pas commerçant, mais un échange équitable lui semble une bonne base pour commencer une relation d'entraide avec un autre peuple.

« (en langue ancienne) Nous avons amené avec nous des soigneurs, je suis sur qu'ils seraient ravis de comparer notre médecine avec la vôtre. »

Tour 26:
Une alliance fragile naquit peu à peu au fil des années entre les deux peuples, même s'il s'en fut de peu que la disparition mystérieuse de nombreuses caravanes commerciales n'entraine de lourdes représailles de la part du peuple des montagnes, furieux du massacre - supposé - des leurs.
Ce ne fut que grâce au sang-froid et aux talents de diplomate de quelques personnes de part et d'autre de chaque camp, croyant en la possibilité d'un avenir commun, qu'une expédition commune fut levée afin d'élucider le mystère de ces disparitions.

Il ne fallut guère de temps pour retrouver chariots réduits en cendres, yaks et humains comme fondus sur le sol vitrifié, le long du grand fleuve, côté de la terre des démons. Certaines caravanes semblaient penser que traverser la rivière et éviter ainsi les hautes falaises leur feraient gagner du temps considérables sur leur voyage, mal leur en avait pris.

Le domaine maudit ne semblait que trop bien protégé, un édit fut aussitôt pris par chaque peuple pour déclarer cette zone interdite, par peur de trop attirer l'attention de ces créatures sur eux.

Un petit fort, d'avantage fonctionnel qu'esthétique, fut rapidement construit à l'intersection des trois frontières naturelles, une zone d'observation commune, abritant en ses murs quelques deux cent humains, soldats et savants issus des deux peuples, ainsi qu'une petite zone de marché.

Tour 25
Recherche : Phytothérapie Souricette lance 1d100 et obtient 99 (99)
2e jet de science : Toxicologie Souricette lance 1d100 et obtient 67 (67)

Les Explorations
tirer 1d100
Souricette lance 1d100 et obtient 63 (63)
RP : Un de vos explorateur est un peu chanceux.
Effet : « Vous pouvez relancer 1 jet, n'importe lequel, dans les deux prochains Tours. Ce deuxième jet est conservé, même si sa valeur est inférieure au premier. »

Tour 25
L'Ancien hoche la tête en assentiment : (en Montagnard Ancien) « Am obr pred diomphasus supho nermar mi sem'atum ... »
> L'hydrologie des montagnards et la compréhension des crues et de l'irrigation du peuple du fleuve mèneront le peuple des rivières à développer les tuyaux de terre cuite au prochain tour (26), et l'aqueduc au tour suivant (27).
Mais dans le respect du Dieu Fleuve, il s'agit principalement de d'apporter un peu d'eau là où il en est besoin et où elle n'arrive pas toute seule ... pour étendre la bénédiction du Fleuve aux terres désespérées....

Echanges prévus entre le Peuple des Rivières et le « Peuple des Montagnes »
Prévu au tour 26 : échange Saponification (Savon) contre « Hygiène »
Prévu au tour 27 : échange Verre (Fabrication) contre « Fortifications »
Prévu au tour 28 : échange ??? contre « Equitation (Simple : monter sur ongulés) »

Tour 26 Iles rencontrent Rivières

Il y avait quelques îles sur l'Est, avancées dans la mer, mais elles avaient l'air inhabitées. Peut-être, si des gens y vivent, pourrions-nous les voir pendant la nuit, à la faveur d'un feu. Nous venons d'arriver. Le désert du sud a été franchi.
Y a t-il d'autres terres à l'Est de la terre de l'Est ? Il y a d'autres îles, en tout cas.

Et une ville. Une ville signifie des gens. Des gens signifient des clients. Des clients signifient de l'or. De l'or signifie du pouvoir. Le pouvoir signifie douze vaches. Pas une de moins.
Débarquons sur la rive, préparons nos arbalètes, soyons prudents et méfiants.
Les montagnards avaient raison, d'autres peuples restent à rencontrer. En voilà un, nous sommes prêts.

Sortez les caisses d'or, échouez le navire. Et surtout, n'écrasez personne.
Il ne faudrait pas commencer par un accident.

La ville est portuaire, et les navigateurs des îles découvrent en approchant les ponts flottants qui s'avancent dans la mer ... rien de bien pratique pour des navire de haut bord, plus adapté pour des embarcations plates...mais un port tout de même...
Et des gens qui s'avancent ... souriant et amicaux ...

Le capitaine ordonna de s'échouer sur la bande de sable juste avant les pontons de ces gens. Trop petits, trop fragiles sans doute, ils ne lui inspiraient pas confiance.
Les premières caisses de marchandises furent montées sur le pont, prêtes à être débarquées sitôt qu'on touchera terre. Les arbalétriers ne quitteraient pas leurs armes pour autant. Marins et marchands, mais avant tout prudents.
Une fois à terre, on installa en vitesse quelques caisses et improvisa une table avec une grosse boite et de petites, en attendant les clients.

Les gens s'approchent sans timidité.
Beaucoup de femmes plus ou moins jeunes, mais toutes jolies.
Et des hommes d'aspect (beaucoup) plus rude ...


Marins et marchands constatent rapidement que femmes frêles et hommes musculeux sont désarmés et sans espèces de protection ...
Ils sont vêtus, mais sans armure.